Fernando del Pino Calvo Sotelo, 30 de junio de 2026, Extraído de su Blog cuyo enlace es: http://www.fpcs.es
A primera vista, la cuestión de la inmigración se reduce a una simple cuestión de números: aproximadamente 50 millones de personas viven dentro de las fronteras españolas y 8.200 millones fuera de ellas, la gran mayoría en países más pobres e inestables que el nuestro. Por lo tanto, dado que 8.200 > 50, la presión es estructural y no podemos abrir una convocatoria general para que todos los que deseen entrar sean admitidos, porque sencillamente no hay espacio suficiente.
Pero intentemos explicarlo de forma más gráfica. Imaginemos una guerra en un país lejano. El último barco de refugiados está a punto de zarpar del único puerto operativo. Una multitud inmensa se ha congregado en la orilla. Desesperados en medio del caos, todos anhelan abordar el barco y escapar de aquel infierno, pero este solo tiene capacidad para 500 pasajeros, y 80.000 personas se agolpan en el muelle. No cabe duda de que, a menos que haya una pasarela estrecha y un estricto control de acceso, el barco pronto será asaltado por una turba descontrolada, se inclinará hacia un lado, zozobrará y se hundirá.
El problema no termina ahí. La experiencia demuestra que algunos refugiados que embarcan no acatarán las normas: no solo se negarán a ayudar, sino que también desafiarán la autoridad de la tripulación y provocarán conflictos con otros pasajeros. A pesar de todo esto, hay quienes insisten en que, por razones humanitarias, se debe permitir el embarque a cualquiera que lo desee, y que argumentar lo contrario es discriminatorio, xenófobo, inhumano e incluso contrario a los principios cristianos. ¿Cómo debemos abordar este problema?
La cuestión no es trivial, pues la inmigración no es meramente un problema de organización social, sino una cuestión humanitaria y de búsqueda del bien común que debe resolverse con sabiduría. En efecto, sin el uso de la inteligencia, la caridad («una actitud de solidaridad con el sufrimiento ajeno») corre el riesgo de causar más daño que beneficio. Por esta razón, el problema de la inmigración debe abordarse desde el amor a la verdad, con datos y realismo, y no desde una perspectiva «abstracta» y excesivamente idealista, como señaló el cardenal Biffi en una nota pastoral hace 26 años: «Las exaltaciones genéricas de la solidaridad y la primacía de la caridad evangélica —que en sí mismas y en principio son legítimas y, de hecho, obligatorias— resultan más bienintencionadas que útiles cuando no afrontan realmente la complejidad del problema y la dureza de la realidad actual» [1] .
La inmigración durante la visita del Papa León XIV
Durante la reciente visita del Papa León XIV a España, el tema de la inmigración tuvo gran relevancia. Ocupó un lugar destacado en su discurso ante el Congreso, y su visita a nuestras hermosas Islas Canarias giró principalmente en torno a esta cuestión. Al abordar el problema particular de la inmigración ilegal que llega por mar a través de mafias organizadas y en condiciones extremadamente precarias, el Papa reconoció la enorme complejidad del asunto —para sorpresa de algunos—, evitando simplificaciones excesivas y abordándolo de manera integral, tal como lo había propuesto el difunto Cardenal Biffi.
En efecto, León XIV hizo un llamado a un examen de conciencia por parte de todos los involucrados para que cada uno asumiera su responsabilidad. Primero, se dirigió a los países de origen, “que deben crear condiciones de paz, justicia y desarrollo”. En efecto, es el fracaso social, económico e institucional de los países de origen —y su corrupción rampante, es decir, la ausencia del bien común— la causa fundamental del fenómeno de la inmigración. Vale la pena reiterar que, para el inmigrante, dejar la patria y la familia para ganarse la vida dignamente es casi siempre una desgracia. Por eso el Papa habló del derecho a no tener que emigrar, el derecho “a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia, sin corrupción que robe el pan a los pobres, sin armas que destruyan el futuro de los niños” [2] .
En segundo lugar, el Papa mencionó a “los países de tránsito, llamados a proteger a los vulnerables y no dejarlos en manos de redes criminales”. Este llamamiento choca con las frecuentes acciones de esos mismos países en casos donde, con absoluta frialdad y sin la menor preocupación por el bienestar de los migrantes, explotan la inmigración como arma de presión geopolítica, como lo hace Marruecos repetidamente, o como lo hizo Turquía durante la guerra de Siria hasta obtener las concesiones que exigía.
En tercer lugar, están las ya mencionadas “redes criminales”: esas “mafias que trafican con vidas humanas (…) y se aprovechan de la desesperación”. Frente a estos “traficantes que esclavizan a mujeres y niños” —a quienes llamó “monstruos”— el Santo Padre tuvo palabras sumamente duras: “Quiero dirigir un mensaje claro a quienes se aprovechan de la desesperación; a quienes organizan rutas de muerte, trafican con personas, retienen documentos, explotan a los trabajadores, amenazan a las mujeres, engañan a las familias y convierten el sufrimiento ajeno en un negocio. Deténganse. Arrepiéntanse. Las lágrimas y la sangre de estos hermanos y hermanas claman a Dios, y su sufrimiento le llega. Por cada vida perdida, cada familia engañada, cada persona subyugada, cada mujer amenazada, cada trabajador explotado, tendrán que responder ante la justicia divina” [3] .
En cuarto lugar, alejándose del paternalismo con el que a menudo se aborda este tema (incluso dentro de los círculos católicos), el Papa también exhortó a los propios migrantes a asumir su responsabilidad, una postura coherente con su mensaje de respeto a su dignidad humana inherente. En efecto, incluso en sus circunstancias difíciles, los migrantes son personas libres y, por lo tanto, responsables. En efecto, «la dignidad, reconocida como un derecho, florece cuando se convierte en una responsabilidad». Por eso el Papa se dirigió directamente a ellos, instándolos a no poner en peligro sus vidas irresponsablemente: «No entreguen sus vidas a quienes trafican con ellas. No crean a quienes prometen paraísos fáciles (…); esas falsas promesas son «cantos de sirena», son industrias de muerte». Asimismo, León XIV recordó a los migrantes que tienen derechos, pero también deberes: “A vosotros, queridos hermanos y hermanas migrantes, os corresponde una parte noble y necesaria de este viaje: abriros con confianza a la comunidad que os acoge, aprender su idioma, respetar sus leyes, comprender sus costumbres, participar en la vida comunitaria y ofrecer vuestros dones con gratitud” [4] .
Finalmente, el Santo Padre exhortó a los países de destino —y a Europa en particular— a no acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico se conviertan en cementerios sin lápidas. Estrictamente hablando, la responsabilidad de estas tragedias recae mucho más en los países de origen, los países de tránsito y las mafias que en los países anfitriones. Los países de destino, cuyos servicios de salvamento marítimo responden con la mayor rapidez posible, no tienen la culpa de los naufragios que ocurren, a menudo lejos de sus costas.
La responsabilidad de Europa, en cualquier caso, radica en los efectos del «factor de atracción» que nadie quiere abordar. Primero, en su insostenible modelo de Estado de bienestar, que permite a las personas vivir sin trabajar y tener acceso a servicios sociales —una perspectiva sumamente atractiva—; y segundo, en políticas migratorias erróneas o malintencionadas, como la reciente regularización masiva decretada por el gobierno español con la sorprendente —y, en mi opinión, imprudente— aprobación de la Conferencia Episcopal Española. Estos factores de atracción son, de hecho, indirectamente responsables de que «el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas», y no la supuesta insensibilidad de las poblaciones de los países de acogida. Por el contrario, la existencia de políticas disuasorias, filtros de entrada rigurosos y mecanismos de deportación inmediata tienen el potencial de reducir estas muertes. Es de sentido común.
Finalmente, el Papa recordó a la Iglesia que su misión principal es evangelizar y que, por lo tanto, además de proveer “pan, techo, trabajo y protección”, la Iglesia debe compartir “el tesoro que sustenta nuestra acción (…), es decir, proclamar a Cristo sin imponerlo, respetando siempre la libertad de cada persona” [5] . Este llamado se hace eco del que hizo en su tiempo el Cardenal Biffi al hablar de inmigración, cuando recordó que “es deber estatutario de la Iglesia Católica dar a conocer explícitamente a Jesús de Nazaret a todos (…), una acción evangelizadora que es, por su propia naturaleza, universal, y no tolera exclusiones deliberadas de los receptores (…), una misión que puede ser apoyada, pero de ninguna manera reemplazada por ninguna actividad caritativa” [6] . En este sentido, parece legítimo preguntarse si algunos obispos tienen claras sus prioridades.
Los datos
Hemos hablado de la necesidad de abordar el tema de la inmigración desde la perspectiva del realismo que proporcionan los datos. En este caso, aunque el problema de la inmigración es global y, sobre todo, europeo, me centraré en los datos de nuestro país. En España, hay unos 10 millones de personas de origen inmigrante (el 20% de la población), de las cuales unos 7 millones tienen nacionalidad extranjera y 3 millones tienen nacionalidad española pero nacieron en el extranjero. La proporción de la población inmigrante varía mucho de una región a otra: la situación en Extremadura (con solo un 6% de residentes nacidos en el extranjero) se parece poco a la de Cataluña o las Islas Baleares (donde hasta el 28% de la población nació en el extranjero).
En las últimas dos décadas, la población inmigrante en España ha aumentado significativamente, tanto en términos absolutos como relativos (debido al drástico descenso de la natalidad en nuestro país, que es la clave del asunto). Sin embargo, el flujo migratorio no ha crecido linealmente; más bien, ha dependido de las políticas de inmigración españolas y del efecto de atracción de dichas políticas, la situación política y económica de los países de origen y la propia situación económica de España. Esta tendencia también ha influido, aunque en menor medida, en las acciones periódicas de presión ejercidas por Marruecos, que abre y cierra las fronteras a la inmigración ilegal como instrumento de presión geopolítica.
El origen geográfico de estos inmigrantes es un factor muy relevante, ya que no todos comparten el mismo perfil ocupacional o sociológico, ni siguen los mismos patrones o dinámicas de integración. En España, aproximadamente, el 50% de la población inmigrante proviene de Centroamérica y Sudamérica (países hermanos con los que compartimos tantos lazos), el 25% de Europa, el 17% de África (principalmente de Marruecos, el país con mayor número de inmigrantes) y el 8% de Asia. [7]
La participación de la población inmigrante en la fuerza laboral es particularmente evidente en ciertos sectores, como la hostelería y el sector primario: en Murcia, por ejemplo, “el 36% de los trabajadores agrícolas son inmigrantes de origen africano [principalmente marroquíes], el 34% en Almería y el 24% en Huelva” [8] .
Sin embargo, existen diferencias significativas dentro de los subsegmentos de la población inmigrante. De hecho, desde una perspectiva laboral y sociológica, la población inmigrante es sin duda heterogénea, como lo demuestra un estudio bastante exhaustivo del Real Instituto Elcano [9] . Así, los inmigrantes africanos —casi tres cuartas partes de los cuales provienen de Marruecos— tienen «el nivel educativo más bajo de todos los grupos de inmigrantes».
Aún más preocupante es “la altísima tasa de abandono escolar entre adolescentes y jóvenes de origen inmigrante, que duplica la de la población nativa, lo que genera dificultades en su mercado laboral y su integración social” [10] . De hecho, “el 55% de los inmigrantes subsaharianos de entre 16 y 20 años no están matriculados en la escuela, al igual que el 26% de los marroquíes; entre estos últimos, el problema afecta mucho más a los varones (37%) que a las mujeres (16%)” [11] .
Igualmente preocupante es la tasa de desempleo entre la población inmigrante, que también varía significativamente. Según este mismo estudio, los marroquíes tienen “una tasa de desempleo del 27%, que es tres veces mayor que la de la población nativa y mucho mayor que la de los africanos subsaharianos (16%)”. Las peores cifras de desempleo corresponden “a las mujeres inmigrantes marroquíes, con solo el 42% de ellas trabajando o buscando trabajo”. El hecho de que una unidad familiar tenga un solo ingreso no parece impedirles tener muchos hijos, de modo que “el 31% de los nacidos en España de padres inmigrantes son hijos de padres inmigrantes marroquíes” [12] , lo que nos lleva de nuevo al problema subyacente: la baja tasa de natalidad de España.
Inmigración y delincuencia
Desde Juan XXIII, todos los papas han visitado prisiones para transmitir un mensaje de esperanza. Así, durante su visita a España, León XIV se detuvo en una prisión catalana para recordar a los reclusos que «todo ser humano es digno por el mero hecho de haber sido querido, creado y amado por Dios», y que «los errores de la vida no determinan la identidad de una persona», porque «ser cristiano no significa no cometer nunca errores, sino crecer en la capacidad de convertirse, arrepentirse y enmendarlos». En efecto, los cristianos saben que el buen Señor «nos permite a todos volver a empezar una y otra vez» [13] . Esta es la belleza del cristianismo.
Es posible que el Papa notara durante su visita la sobrerrepresentación de inmigrantes en la población carcelaria, lo que nos lleva a plantear una cuestión políticamente controvertida, a pesar de la claridad de los datos: ¿comete la población inmigrante más delitos que la población nativa española? ¿Cumplen los inmigrantes con el deber que León XIV les recordó: el de respetar las leyes de sus países de acogida? Es evidente que debemos evitar equiparar inmigración con delincuencia, ya que esto fácilmente conduce a la xenofobia y resulta profundamente injusto para la gran mayoría de inmigrantes honestos que cumplen la ley y trabajan arduamente para mantener a sus familias.
Dicho esto, no cabe duda de que ciertos indicadores —como las tasas de condena por delitos y la tasa de encarcelamiento (en relación con la población)— sugieren que la población inmigrante comete delitos a un ritmo significativamente mayor que la población española nativa. El problema no es exclusivo de España: en Europa, el 25 % de la población penitenciaria es extranjera (en España, es el 31 %), lo que significa que la tasa de presos por cada 100 000 habitantes es casi tres veces mayor entre la población extranjera que entre la población nativa [14] . Es posible que la estratificación de los datos —teniendo en cuenta las diferencias de edad, sexo y estatus socioeconómico, por ejemplo— reduzca ligeramente la brecha, pero, dada su enorme magnitud, no la eliminará.
Un hallazgo relevante que merece especial atención es la sobrerrepresentación de ciertos subgrupos de inmigrantes en las cárceles según su lugar de origen; pues, como en tantos otros aspectos de la vida, para resolver un problema primero hay que definirlo con claridad. Al parecer, la delincuencia tiende a seguir una distribución de Pareto, como tantas otras variables sociales y económicas.
En este sentido, el gobierno español —con la complicidad de los medios de comunicación— es muy opaco respecto al origen geográfico de los delincuentes. Sin embargo, algunas estadísticas se filtran. Por ejemplo, según datos oficiales, el 40% de los detenidos o investigados por agresión sexual son extranjeros, siendo el marroquí la nacionalidad “más común” [15] . La falta de transparencia por parte del gobierno de Sánchez contrasta con la transparencia del gobierno regional de Cataluña, que muestra que los extranjeros tienen una tasa de encarcelamiento mucho mayor (por 100.000 habitantes) que los españoles nativos y que es la población de origen magrebí la que tiene, con diferencia, las tasas más altas en términos de magnitud [16] . En el País Vasco, el 58% de las agresiones sexuales son cometidas por extranjeros, y el 60% de los robos con violencia son cometidos por personas del Magreb [17] . No sé si el Marruecos de Mohammed VI exporta criminales como lo hizo la Cuba de Fidel Castro en su época, pero este colapso sin duda pone de relieve un problema real que debe abordarse [18] .
Compañeros de cama insólitos
Con todos estos datos en mano, el sentido común nos insta a juzgar las políticas de inmigración sin ingenuidad y sin caer presa de la corrección política o de un deseo fútil de ganar el aplauso del mundo. Por eso sorprende que la Conferencia Episcopal Española (CEE) elogiara sin reservas la regularización masiva del actual gobierno socialista —la más destructiva para el bien común en nuestra historia reciente— que se llevó a cabo fuera del debate parlamentario por espurias razones políticas y fue manifiestamente injusta para los inmigrantes que, de buena fe, han seguido los cauces legales y son los primeros perjudicados por políticas de inmigración inadecuadas [19] .
Para colmo, la iniciativa gubernamental surgió de una propuesta de movimientos claramente ideológicamente motivados, generalmente de extrema izquierda. Su portavoz, un activista boliviano, afirma que España “es racista” [20] y “nos maltrata” [21] , al tiempo que propone “cambiar el paradigma de género, racismo y clase” y denuncia “el sistema patriarcal, colonialista y racista que se ha impuesto durante siglos y que ha oprimido a los cuerpos feminizados” [22] . Me resulta difícil comprender qué hace la Conferencia Episcopal en semejante compañía.
Por cierto, este movimiento convoca a manifestaciones en todo el Estado, especialmente el 12 de octubre anticolonial [23] , y se refiere a los intentos fallidos de inmigrantes ilegales de entrar al país como «masacres». En uno de estos incidentes, lamentablemente murieron 23 personas —algunas de ellas armadas y violentas, según observadores independientes— cuando unos 2000 sudaneses intentaron asaltar la valla en la ciudad fronteriza española de Melilla, la mayoría de ellos murieron en estampidas o al caer de la valla tras ser repelidos por la policía española y marroquí [24] . Curiosamente —incluso un reloj averiado da la hora correcta dos veces al día— el primer ministro Sánchez (la P es de psicópata) lo describiría como un «agresión violenta», culpando a las «mafias de trata de personas» [25] . Hoy, las está regularizando para atraer a más
Inmigración y bien común
En última instancia, toda virtud debe ir acompañada de prudencia, y la postura moral sobre la inmigración no es una excepción. Por ello, san Juan Pablo II argumentó en su exhortación apostólica Ecclesia in Europa que «ante el fenómeno de la inmigración, surge en Europa la pregunta sobre su capacidad para encontrar formas inteligentes de acogida y hospitalidad (…)». El papa polaco defendió el papel regulador de las autoridades en «el ejercicio del control de los flujos migratorios teniendo en cuenta las exigencias del bien común (…), respetando siempre la ley y, por lo tanto, armonizándola, cuando sea necesario, con la firme represión de los abusos» (n. 101).
Por lo tanto, Juan Pablo II reconoció las limitaciones lógicas de la capacidad de los países de acogida y abogó por una actuación inteligente, reconociendo que el bien común del país de acogida puede entrar en conflicto con la recepción de inmigrantes y que los inmigrantes pueden abusar de los países de acogida.
El debate sobre inmigración suele centrarse en la distinción entre inmigración legal e ilegal. Si bien es cierto que la inmigración ilegal debe abordarse, el tema va más allá del estatus legal del inmigrante. De hecho, lo que importa aún más es la actitud del inmigrante: un inmigrante que llega con ganas de trabajar duro y respetar la ley —aunque inicialmente carezca de papeles— no es lo mismo que un inmigrante dispuesto a infringir la ley o aprovecharse del Estado de bienestar para languidecer. Tampoco es lo mismo un inmigrante capaz de integrarse en la cultura del país de acogida que un inmigrante que proviene de una cultura con «un derecho de familia incompatible con el nuestro o una concepción de la mujer muy diferente a la nuestra» [26] , lo que puede generar dificultades de integración o la creación de guetos.
Como señaló el Cardenal Biffi, «con miras a una coexistencia pacífica y fructífera y una integración deseable», la legislación debe esforzarse por distinguir claramente entre estos dos perfiles. Se necesitan dos para bailar el tango y se necesitan dos para integrarse. Para el país de acogida, esto significa que el inmigrante sea considerado, en última instancia, un conciudadano más, independientemente de su origen, evitando toda discriminación o la negación de la dignidad de «estos hermanos y hermanas nuestros» [27] . Pero para el inmigrante, la integración exige que trabaje arduamente, aprenda el idioma local y acate la ley y las normas sociales de convivencia. Si ese es realmente el objetivo, solo puede lograrse mediante la evidencia empírica y el sentido común, no mediante la ideología, la hipocresía o el benevolencia.
[1] G. Biffi. La ciudad de San Petronio en el tercer milenio: nota pastoral (2000).
[2] Viaje Apostólico a España: Encuentro con Organizaciones que trabajan con Migrantes en el puerto de Arguineguín (Las Palmas de Gran Canaria, 11 de junio de 2026)
[3] Viaje Apostólico a España: Encuentro con Organizaciones que trabajan para la Integración de Migrantes en la “Plaza del Cristo de La Laguna” (Tenerife, 12 de junio de 2026)
[4] Ibíd.
[5] Ibídem.
[6] G. Biffi. La ciudad de San Petronio en el tercer milenio: nota pastoral (2000).
[7] La población de origen inmigrado en España
[8] Inmigración y mercado laboral en España (III): africanos
[9] Inmigración y mercado laboral en España
[10] Ibíd.
[11] Inmigración y mercado de trabajo en España (III): africanos
[12] Ibíd.
[13] Viaje Apostólico a España: Visita al “Centro Penitencial Brians 1” (Barcelona, 10 de junio de 2026)
[14] 250715_key-findings-space-i_prisons-europe-2024_full.pdf
[15] Informe sobre delitos contra la libertad sexual. España 2024
[16] Idescat. Anuario estadístico de Cataluña. Población penitenciaria. Por nacionalidad y área geográfica de procedencia.
[17] fb2d8af7-10ec-a020-7ea6-c9701189f7cd
[18] El rey de Marruecos indulta a casi 20.000 condenados, entre ellos 23 sentenciados a muerte – Libertad Digital
[19] Nota de prensa sobre el inicio de un proceso para la regularización extraordinaria de personas migrantes – Conferencia Episcopal Española
[20] Instagram
[21] Por qué España va a contracorriente del mundo y tiene una política migratoria abierta – BBC News Mundo
[22] Silvana Cabrera, portavoz de la Assemblea Feminista de Valencia: “Reivindicamos cambiar el paradigma de género, racismo y clase, más aún después de haber sufrido una catástrofe sin precedentes como ha sido la DANA” https://tinyurl.com/3y235k3a | Prensa Europa | Facebook
[23] Quienes formamos parte | Regularización.Ya · Movimiento estatal auto organizado migrante y antirracista
[24] Marruecos/España: horrorosas muertes de migrantes en la frontera de Melilla | Human Rights Watch
[25] Sánchez responsabiliza a las mafias de las muertes frente a Melilla y exonera a Marruecos
[26] G. Biffi. La ciudad de San Petronio en el tercer milenio: nota pastoral (2000).
[27] Viaje Apostólico a España: Encuentro con Organizaciones que trabajan por la Integración de Migrantes en la Plaza del Cristo de La Laguna (Tenerife, 12 de junio de 2026)
